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Lire son article dans “Le Figaro”: un épisode indéchiffrable de “La Fugitive”

Luc Fraisse
p. 244-251

Abstract

The publication of the hero’s article in “Le Figaro”, which constitutes one of the stages of oblivion after Albertine’s death in La Fugitive, poses an enigma, insofar as, over and above the amazed reading of the hero dominates the ironic gaze of the narrator. The episode is based on a dizzying cross between fiction and reality, also at the confluence of childhood and maturity. The reading experience is made unique by the fact that it is a question of reading oneself, and thus of recognizing oneself little by little. The narrator considers this writing as a stepping stone towards his vocation.

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Testo integrale

  • 1 À la recherche du temps perdu, édition réalisée sous la direction de J.-Y. Tadié, Paris, Gallimard (...)
  • 2 Ibidem, t. II, p. 691.

1L’épisode de La Fugitive où l’on voit le héros découvrir et lire dans “Le Figaro” son texte (vraisemblablement celui décrivant les clochers de Martinville)1 devrait constituer un jalon entre tous majeur dans l’économie de la Recherche, qui retrace sans le dire l’histoire d’une vocation d’écrivain – «la vocation invisible dont cet ouvrage est l’histoire»2, est-il incidemment révélé dans Le Côté de Guermantes. Or, ce n’est pas véritablement le cas. Car ces pages sont en quelque sorte étouffées au sein de l’ensemble où elles s’insèrent: l’événement entre dans une démonstration, il pourrait être compté au nombre des étapes de l’oubli consécutif à la mort et au deuil d’Albertine, et il se voit englobé dans l’enquête fiévreuse que mène le héros sur la mystérieuse Mlle d’Éporcheville qu’une visite chez les Guermantes va lui révéler être Gilberte Swann.

  • 3 Ibidem, t. I, p. 151.

2L’événement, propre à nourrir un possible roman d’action, rencontre assez souvent des difficultés à venir s’insérer dans le récit proustien, parce qu’ici ce n’est pas l’événement qui commande, mais le raisonnement. C’est au milieu d’un raisonnement que surgissait, vers le début de l’œuvre, l’annonce de la mort de la tante Léonie: «car elle était enfin morte»3. «La mort l’attrapa sur l’arrondissement d’une période», rapporte plaisamment Guez de Balzac de son contemporain Malherbe, tyran de la grammaire. On peut dire que les lecteurs de Proust sont mis au défi de découvrir souvent les événements romanesques au détour et dans l’arrondissement d’un raisonnement.

3Il en est ainsi au moment, qui devrait être crucial, où le héros futur écrivain est publié pour la première fois: au réveil, sa mère lui apporte “Le Figaro”, qu’elle dépose auprès de lui avec une ostensible indifférence, et le héros découvre peu à peu son article en première page, et le lit et relit, en attendant de se rendre chez les Guermantes pour poursuivre son enquête sur la jeune fille blonde. Or, outre leur contexte, ces pages suscitent deux autres sujets d’interrogation et de surprise, apparemment liés: être publié se réduit ici exclusivement à se (re)lire soi-même, et cette expérience se voit placée sous l’angle d’une autodérision sans concession. Pourquoi?

 

  • 4 Ses trois articles à ce sujet sont refondus en une analyse continue, dans le chap. III, intitulé « (...)
  • 5 Dans les notes de notre édition de La Fugitive (Paris, Classiques Garnier, 2017, «Bibliothèque de (...)

4La critique a dégagé la richesse d’ailleurs énigmatique de cet épisode, sur lequel principalement Mireille Naturel est revenue plusieurs fois de façon exhaustive4. Il est rappelé que cet épisode reprend des éléments, assez lointains dans la genèse de la Recherche, puisqu’ils figurent dans les cahiers 3 puis 25 consacrés au projet, ou plutôt à la gestation, d’un Contre Sainte-Beuve. L’attente de cette parution fait partie des pensées du dormeur qui s’éveille (qui s’éveillera au seuil de Du côté de chez Swann), selon l’idée qu’il dépend que ce premier article paraisse ou non pour que le personnage en envisage un suivant sur Sainte-Beuve. C’est la mère qui, comme dans La Fugitive, apporte le premier; c’est une conversation avec «Maman» qui donnerait sa forme au second. Lu, dans l’ultime version du cycle romanesque, après la mort d’Albertine dont il pourrait nourrir une étape de l’oubli, l’article renvoie, dans la vie de Proust, à sa chronique «Impression de route en automobile» qui, publiée dans “Le Figaro” le 19 novembre 1907, relate un périple dans l’automobile d’Alfred Agostinelli, à l’origine du personnage d’Albertine.

  • 6 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 46.
  • 7 Ibidem, p. 35.
  • 8 Ibidem, p. 51.
  • 9 Ibidem, p. 37.
  • 10 Ibidem, p. 60.

5Mireille Naturel dégage toute la subtilité vertigineuse du rapport entre fiction et réalité (et fictions au premier et au second degré) mis en jeu par cette publication au sein du roman: «La page de fiction devient réalité en se faisant support d’un article de journal. Cela suppose qu’on entre dans une logique de la fiction qui fait disparaître le rapport au réel alors que celui-ci est précisément à l’origine de cette création»6. Elle souligne aussi combien cet épisode réalise «l’articulation entre le volet narratif et le volet critique»7 de la Recherche et du projet initial autour de Sainte-Beuve, et d’ailleurs à ce titre, ajoute-t-elle, «critique et romancier, Sainte-Beuve fait ainsi figure de double ambivalent du futur écrivain de la Recherche»8. Car la publication de l’article, et la lecture par le héros qui en découle, constituent la donnée narrative de l’événement9. L’originalité (en quoi il faudrait remettre cette remarque dans le contexte de tout l’ouvrage de Mireille Naturel) est que c’est «le fait littéraire» lui-même qui se trouve ici «narrativisé»10.

  • 11 Chambres de Proust, Paris, Flammarion, 2013, pp. 165-166.
  • 12 A. Buisine, Proust et ses lettres, Lille, Presses universitaires de Lille, 1983, p. 19.
  • 13 Ibidem, p. 43.

6Les diverses facettes de la scène ont donné lieu, dans la critique, à des interprétations fertiles. À commencer par la chambre où prend place cette lecture, la chambre qui est bien, souligne Olivier Wickers, le lieu privilégié, de la lecture ici, de l’écriture un jour, ce qui constitue contradictoirement un reliquat d’infantilisme et un trait de maturité11. Dès lors, la façon dont l’article est acheminé au héros par sa mère donne à voir, en lien avec la forme de Contre Sainte-Beuve («la conversation avec Maman»), pour le héros s’acheminant vers sa vocation et pour Proust romancier lui-même, «une esthétique couchée sur le papier au plus près de la présence maternelle»12, la mère étant liée à la chambre comme par contraste la grand-mère au grand air13.

  • 14 Recherche, t. IV, p. 148.
  • 15 Proust et le langage religieux. La cathédrale profane, Paris, Champion, 2004, «Recherches proustie (...)
  • 16 Maman, Paris, Gallimard, 1999, «L’un et l’autre», p. 34.

7Pour le héros, l’apparition de son article publié est une forme de naissance, ce que suggère l’incident plaisant de Françoise protestant d’être chassée de la chambre par la mère: «Si c’est pas malheureux, un enfant qu’on a vu naître. Je ne l’ai pas vu quand sa mère le faisait, bien sûr. Mais quand je l’ai connu, pour bien dire, il n’y avait pas cinq ans qu’il était naquis»14. Stéphane Chaudier posait la question au fond précise, induite par les grommellements de Françoise: «Comment voir le moment exact où l’œuvre, ou l’enfant adviennent?»15. Il est en ce sens doublement inexact de prétendre, comme le fait Michel Schneider: «Deux choses sont frappantes dans la Recherche: personne ne publie un livre, et aucun enfant n’y naît»16; car ces deux choses sont ici présentes, et ensemble, par allusion. La naissance du héros est évoquée au moment même où il publie pour la première fois – et déjà, au moment où il est en train d’en prendre conscience, le narrateur écrivant, immédiatement après les protestations de Françoise: «Mais ce n’était pas quelques mots, c’était tout, c’était ma signature… C’était mon article qui avait enfin paru!».

  • 17 Cahier 2, f. 40v°-39v°.
  • 18 Voir Contre Sainte-Beuve, publié avec Pastiches et Mélanges et Essais et articles par P. Clarac et (...)
  • 19 Recherche, t. IV, p. 150.
  • 20 Ibidem, t. II, pp. 16-17.

8Ces données concomitantes rendent relativement clair le symbolisme du réveil, du matin, servant de cadre à cette découverte et à cette lecture. Lecture indissociable d’une impression matinale, ce que met en place de façon elliptique une formule du cahier 2: «l’article dans le Figaro lu le matin», c’est-à-dire «en une aurore innombrable qui me remplit de plus d’espérance et de foi que celle que je vois en ce moment au ciel»17. L’évocation de Sainte-Beuve n’est pas seulement pour mettre en scène la publication au petit matin de ses articles dans “Le Constitutionnel”, mais symboliquement le lundi, début de la semaine: «Leur titre de Lundis nous rappelle qu’ils furent pour Sainte-Beuve le travail fiévreux et charmant d’une semaine, le réveil glorieux de cette matinée du lundi. Dans sa petite maison de la rue du Mont-Parnasse, le lundi matin, à l’heure où, l’hiver»18, etc. On comprend de même que, dans la version récrite pour La Fugitive, cette «aurore qui me remplissait de plus de force et de joie triomphante que l’aurore innombrable qui en même temps se montrait rose à toutes les fenêtres»19, ne procède pas seulement d’une amplification poétique, mais renvoie à l’apparition de la laitière, au petit matin avant d’arriver à Balbec, vers la fin du trajet en train20, qui met en attente dans le récit une image autoréflexive, celle de l’éclosion d’un écrit, d’un récit.

  • 21 Marcel Proust, Paris, Gallimard, 1996, «Biographies», pp. 596-597.

9On peut enfin remarquer ici, avec Jean-Yves Tadié, que le roman de Proust est né d’articles (de presse) mis en fiction: «Impressions de route en automobile» devient le texte sur les clochers de Martinville, écrit autrefois à Combray, qui est apparemment celui qui paraît ici, et Contre Sainte-Beuve retrace l’histoire d’un article que le narrateur développe à sa mère21. Mireille Naturel, on l’a vu, met d’ailleurs en évidence l’enchaînement de l’un à l’autre article dans les brouillons originels.

 

  • 22 Proust et son narrataire dans “À la recherche du temps perduˮ, Genève, Droz, 1983: «le thème centr (...)
  • 23 Recherche, t. IV, p. 489.

10Resserrons à présent le raisonnement. La parution de l’article du héros dans “Le Figaro” se ramène ici à sa lecture. Le héros lit beaucoup dans la Recherche, comme Proust avant lui, c’est une évidence de le rappeler. L’originalité de cette séquence de La Fugitive est cependant qu’il s’agit pour lui de se lire lui-même. Si la fonction générale du narrateur est de se faire, en tout et partout, lecteur (Pascal Alain Ifri estime qu’un des sujets peut-être les plus généraux de la Recherche est de découvrir, de proposer, un apprentissage de la lecture22), le héros particularise fortement cette mission à la lecture de soi, non pas même au sens figuré et profond contenu dans la célèbre maxime esthétique du Temps retrouvé, selon laquelle «chaque lecteur est quand il lit le propre lecteur de soi-même»23, c’est-à-dire introspectif, mais au sens littéral, consistant à relire et redécouvrir ce que l’on a soi-même écrit.

  • 24 Proust et ses lettres cit., p. 24.
  • 25 Chambres de Proust cit., p. 220.
  • 26 Proust romancier: le tombeau égyptien, Paris, Flammarion, 1983, p. 37.

11Là encore, la critique nous livre de précieuses réflexions. Notamment au moment de remarquer que, par cette lecture inopinée, le héros se découvre lecteur en quelque sorte de l’extérieur. «C’est lorsque sa première publication, note Alain Buisine, lui arrive dans son courrier et comme courrier, lorsqu’il la lit sans d’abord la reconnaître sienne exactement comme il parcourrait la lettre d’un étranger, qu’il se retrouve en posture d’écrivain», «s’éprouvant, se recevant comme écrivain dans la distance du détour postal qui le sépare de son texte»24. Olivier Wickers cependant suit le même chemin, mais en sens exactement inverse, affirmant: «le jour venu [de devenir écrivain], il ne s’en aperçoit même pas. Il croit d’un autre le texte qu’il a sous les yeux en première page du Figaro – être écrivain, pour Marcel Proust, sera se connaître si bien de l’intérieur qu’à se croiser hors de soi, on ne se reconnaîtrait pas»25. Anne Henry dégage encore une autre facette de cette circonstance: le fait que sa propre production soit ainsi donnée sans effort au héros, un matin dans un journal, confirme ici «cette absence systématique de l’évocation du labeur artistique»26, qui peut frapper tout au long de la Recherche. Les versions originelles de la scène font une fois exception à ce principe, l’esquisse du cahier 2 rapportant: «Si je mettais mon article face à face [avec ma pensée barré] de ce que j’aurais voulu faire comme hélas cela m’arrivera plus tard» (f. 38v°) – seul témoignage peut-être des difficultés d’écriture ultérieures du narrateur.

  • 27 Poétique, 1452 a-b.
  • 28 «Tranquillisez-vous, on se retrouve toujours»: “À la recherche du temps perdu”, roman de la reconn (...)

12Le héros écrivain ne se reconnaît ici que peu à peu. Et de fait, Antoine Compagnon souligne qu’il s’agit bien d’une scène de reconnaissance (si prisée au théâtre depuis qu’Aristote27 l’avait recommandée), transposée dans le champ littéraire28. Les versions préparatoires commentées par Mireille Naturel montrent d’ailleurs qu’à l’origine, le héros comprenait, avant même d’avoir ouvert le journal, que son article y avait paru. La scène de reconnaissance fait donc l’objet d’une élaboration secondaire, d’un choix désormais définitif.

  • 29 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 46.
  • 30 Recherche, t. IV, p. 150.

13Lire consiste donc, pour le héros auteur du texte, non pas à revivre la scène évoquée dans le texte (vraisemblablement le tournoiement des clochers de Martinville), mais à imaginer la démultiplication du texte (comparée à la multiplication évangélique des pains) auprès des lecteurs du journal, et à tâcher de s’extraire de sa situation d’auteur pour se faire si possible pur lecteur. Le héros de La Fugitive, note Mireille Naturel, «imagine une mise en scène pour se transformer en lecteur neutre. Et son texte devient alors un autre texte, celui que construit le lecteur»29. Une version du cahier 2 nous semble mettre en jeu l’idéalisme philosophique par la négative, par opposition à la conception naïve selon laquelle les idées et les images seraient déposées dans les phrases, «comme si les idées étaient sur le papier, que les yeux n’avaient qu’à s’ouvrir et les lire pour les faire pénétrer dans un esprit où elles n’étaient pas déjà» (f. 43v°); or, «les images que je mis sous les mots, je les vois parce que j’ai voulu les y mettre, elles n’y sont pas» (f. 35v°). Et dès lors, chaque lecteur recrée par sa pensée le contenu des phrases. D’où résultent les prémisses de la théorie de la réception qu’émettra l’école de Constances, celle d’Hans Robert Jauss et Wolfgang Iser: «C’est une Vénus collective, dont on n’a qu’un membre mutilé si l’on s’en tient à la pensée de l’auteur car elle ne se réalise complètement que dans l’esprit de ses lecteurs. En eux elle s’achève»30.

  • 31 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 44.
  • 32 Apparemment, parce qu’on peut se demander si le livre qu’écrira le héros est celui que le narrateu (...)
  • 33 Le Monde comme volonté et comme représentation, traduit par A. Burdeau, Paris, Félix Alcan, 3 vol. (...)
  • 34 Cahier 2, f. 30v°.
  • 35 Recherche, t. IV, p. 163.

14Lire, c’est ensuite pour le héros relire. Mireille Naturel souligne que la constitution puis le long parcours de la page sur les clochers de Martinville dans la Recherche suggère que «l’écriture ne peut être que réécriture»31; et dès lors, dans la logique de ce processus, la lecture ne peut être que relecture. À grande échelle, la nécessité de lire la Recherche deux fois, étant donné la forme apparemment32 circulaire de l’œuvre, peut être rapprochée de la recommandation – où l’on voit le retour de l’idéalisme philosophique – donnée par Schopenhauer, en tête du Monde comme volonté et comme représentation, de «lire le livre deux fois», car «la première lecture exige de la patience, une patience appuyée sur cette idée, qu’à la seconde fois bien des choses, et toutes peut-être, apparaîtront sous un jour absolument nouveau»33. À petite échelle ici, le héros voudrait matériellement relire son article dans un autre exemplaire du journal, pour accentuer en lui la sensation d’en être un nouveau lecteur, «pour m’imaginer, devant un exemplaire nouveau, être un nouveau lecteur»34. Nouveau, parce que chaque lecteur se construira un univers personnel à partir de sa propre lecture du même texte. Dans la séquence suivante, les Guermantes en apporteront la preuve par la négative, au moment où le duc oppose à la parution de l’article que «nous avons chacun notre Figaro, et s’il avait échappé à l’un de nous l’autre l’aurait vu»35. Par la négative, car cela a permis aux Guermantes de n’apercevoir l’article ni l’un ni l’autre – mais du moins chacun à sa manière.

 

15C’est à ce stade qu’il faut pour finir nous affronter à la plus difficile question, que sans doute pour cette raison la critique n’a guère prise en compte, de savoir pourquoi cette scène où l’on voit publié le premier texte écrit par le héros, qui devrait être une scène fondatrice dans sa vocation d’écrivain, se mue en scène de lecture et de relecture de soi, placée sous le signe de l’autodérision.

  • 36 Ibidem, p. 147.

16Les prémisses du passage nous en préviennent, puisque Françoise oppose à l’attitude de la mère, qui la repousse promptement hors de la chambre, «une ironie philosophique»36, expression qui, dans son emphase héroï-comique, renvoie à l’ironie socratique, qui est un mode d’interrogation; interrogation mettant dans l’embarras un interlocuteur souvent arrogant, d’où dérive le sens courant du mot. Ici donc, l’ironie philosophique de Françoise servira de modèle au ton adopté dans tout le passage, une ironie que le narrateur choisit de retourner contre lui-même héros de son histoire, mis en scène en train de se lire et de se relire.

  • 37 Ibidem, p. 151.
  • 38 Fragment «Disproportion de l’homme», n° 230 selon la numérotation de Philippe Sellier, Pensées, Pa (...)

17Son ironie de narrateur à lui use, par opposition aux protestations grammaticalement fautives de Françoise, de toutes les subtilités de la grammaire historique et de l’allusion littéraire. Car il explique en souriant la reprise de sa lecture par cette construction: «n’y ayant rien comme un vieil article de soi dont on puisse dire que “quand on l’a lu on peut le relire”»37. Observons cet étrange amalgame classico-romantique. Un grammairien appellerait la structure n’y ayant rien une proposition participiale sans son support formel. Dans la littérature française, elle est fortement colorée de moralisme classique, Pascal soutenant par exemple: «quand on prétendrait que nous serions simplement corporels cela nous exclurait bien davantage de la connaissance des choses, n’y ayant rien de si inconcevable que de dire que la matière se connaît soi-même»38. Mais c’est pour introduire à une recommandation par laquelle à présent Musset clôt ses Poésies nouvelles (1850) dans le «Sonnet au lecteur»: «Je veux, quand on m’a lu, qu’on puisse me relire», vers que Proust a noté dans le carnet 1 (f. 45v°).

  • 39 Recherche, t. I, p. 45.
  • 40 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 37.

18Publier son premier article, le lire dans “Le Figaro”, aurait pu constituer cependant un épisode teinté de gravité, loin de cette auto-ironie. Une note de régie du cahier 60 montre pourquoi: «Quand j’ai fait l’article du Figaro que je crois devoir être imprimé après ma mort ou bien mettre cela quand je dois faire un livre, dans le tome XIX ou XX» (f. 41r°), c’est-à-dire dans les sections finales du Temps retrouvé. D’ailleurs, les efforts accomplis par le lecteur pour s’abstraire des bruits extérieurs tout en continuant à les percevoir s’apparentent à la démarche du narrateur de «Combray», s’isolant tour à tour du monde extérieur ou au contraire s’y ouvrant pour essayer de faire ressurgir le souvenir involontaire suscité par le goût de la madeleine39. Si, comme le souligne Mireille Naturel, cette parution dans “Le Figaro” couronnant plusieurs ricochets suggérerait que «le temps perdu serait le temps perdu à attendre une publication»40, c’est donc que le temps perdu est arrivé au bout de lui-même.

19Dès lors, pourquoi, dans la version adaptée pour La Fugitive, rire dans un moment si essentiel? On peut proposer quelques hypothèses, au sein d’une réflexion qui restera ouverte.

  • 41 Ibidem, p. 59.

20Deux explications viennent le plus aisément à l’esprit. Proust souhaiterait mettre en scène tout simplement la situation d’un écrivain relisant de lui-même un écrit de jeunesse – «un vieil article de soi», on l’a vu. En se tournant à présent vers l’avenir et la finalité de l’œuvre, on peut remarquer que le héros, se relisant, commet l’erreur de ne penser qu’aux réactions des lecteurs qu’il connaît (son imagination s’ouvrant à ceux qu’il ne connaît pas mais suppose). C’est-à-dire, puisque le contexte de Contre Sainte-Beuve demeure très présent, qu’il convertit l’expression de son moi profond en objet social dans l’univers du moi superficiel. Penser au monde empêche de lire, ce que va confirmer l’échec que rencontre aussitôt après le héros en s’imaginant qu’on lui parlera de son article lors de sa visite au duc et à la duchesse de Guermantes. La vanité d’auteur n’est qu’un produit dérivé de l’instance créatrice quand elle se tient à la superficie d’elle-même. À ce titre, cette expérience de publication, et d’abord cette expérience de relecture, seraient à dépasser. «L’article est publié, l’œuvre peut s’écrire»41, note Mireille Naturel. Encore le héros a-t-il à réaménager la position de son moi par rapport à ce qu’il écrit. À charge des réflexions contenues dans «L’Adoration perpétuelle» de montrer que cette évolution est désormais accomplie. Mais en un sens, les problèmes posés ici ont été résolus lors de l’audition du septuor de Vinteuil, dans le volume précédent.

  • 42 Recherche, t. IV, p. 150.
  • 43 Ibidem, p. 151.
  • 44 Ibidem, loc. cit.
  • 45 Ibidem, t. IV, p. 618.
  • 46 Voir Correspondance de Marcel Proust, établie, annotée et préfacée par Ph. Kolb, Paris, Plon, 21 v (...)

21Observons que le héros en est ici encore à une approche quantitative de ce qu’il écrit. Il s’agit, quand on lit, de «tirer de chaque phrase les images que l’article renferme»42. L’auteur se relisant comptabilise «toutes [ses] images, toutes [ses] réflexions, toutes [ses] épithètes»43. Il s’exclame: «sapristi, s’ils ne sont pas contents! Il y en a assez de jolies choses comme cela, plus qu’ils n’en ont d’habitude»44. Il s’agit par ailleurs de la relecture d’un texte non modifiable, par opposition aux «quelques esquisses» que pourra montrer, à la fin du Temps retrouvé, le héros ayant entrepris son œuvre45. Le morceau écrit par l’enfant sur les clochers de Martinville n’entre pas dans un work in progress. La relecture de soi serait ici dénigrante parce qu’elle constitue une autre forme du pastiche, fondé sur la surcharge, et dans sa fonction, reconnue par Proust, exorcisante46: il s’agit de s’exorciser de ses écrits de jeunesse, de façon à passer du héros écrivain en puissance au narrateur écrivain en acte.

  • 47 Ibidem, t. XII, p. 132.

22«Impressions de route en automobile» n’est pas, pour Proust, un écrit de jeunesse – sauf à considérer que tout ce qui précède la Recherche se voit refoulé dans une sorte d’antériorité absolue. Il avait trente-six ans quand l’article est publié, et une à deux années seulement séparent cette parution des ébauches de l’épisode dans les cahiers autour de Sainte-Beuve. Se relire sans rien retoucher n’est par ailleurs pas, on le sait, dans ses habitudes. Si Bernard Grasset, voyant revenir sur épreuves Du côté de chez Swann, s’est exclamé: «Mais c’est un nouveau livre!», Proust peut écrire en avril 1913: «il ne reste pas une ligne sur vingt du texte primitif (remplacé d’ailleurs par un autre). C’est rayé, corrigé dans toutes les parties blanches que je peux trouver, et je colle des papiers en haut, en bas, à droite, à gauche, etc.»47. Face à l’article désormais publié dans “Le Figaro”, la démultiplication des lecteurs et des lectures compense l’impossibilité de multiplier les réécritures.

  • 48 Recherche, t. IV, p. 611.
  • 49 Ibidem, t. I, p. 179.

23Par rapport à l’attitude du héros ayant pour finir entrepris son œuvre: «À force de coller les uns aux autres ces papiers que Françoise appelait mes paperoles, ils se déchiraient çà et là»48, celle du narrateur de «Combray», au moment de reproduire le morceau sur les clochers de Martinville: «le petit morceau que j’ai retrouvé depuis et auquel je n’ai eu à faire subir que peu de changements»49, montre qu’il le considère comme un spécimen antérieur à sa grande entreprise actuelle, qu’il ne le travaille pas comme la trame de son récit. Ce peu de changements désigne aussi, par-dessus l’épaule du narrateur, ceux que l’auteur Proust opère sur la chronique de 1907 pour en faire entrer les phrases dans la fiction. Ou plutôt à travers ces quelques mots, l’auteur se redispose en narrateur: l’un retouche très modérément un écrit ancien de lui-même, l’autre intègre un sien article à son roman.

  • 50 J. Gracq, Entretiens, Paris, José Corti, 2002, pp. 305-306; souligné par Julien Gracq.
  • 51 Id., Œuvres complètes, édition établie et annotée par B. Boie, Paris, Gallimard, 1988 et 1995, «Bi (...)

24Par là, l’amusement énigmatique du narrateur, en surplomb de ce moment solennel, pour un futur écrivain, d’une première publication, peut encore s’expliquer par ce jeu entre un scripteur intradiégétique (le héros jugé par le narrateur) et un scripteur hétérodiégétique (Proust travaillant sur ses réserves de textes). Une certaine dérision accompagne la déhiscence (identité dans la différence, issue d’une mue) entre les lointaines rédactions de la scène dans les cahiers autour de Sainte-Beuve et la situation où en est parvenue La Fugitive. Pendant que le héros compare en somme un écrit de jeunesse et le livre qu’il sera un jour capable d’écrire et qu’il porte déjà en lui, Proust de son côté fait l’expérience, décrite par Julien Gracq, qu’un livre dans la rédaction duquel un auteur est bien engagé, peut-être près de finir, ne ressemble pas au livre qu’il projetait, ou que du moins «on n’imaginait pas la ressemblance comme ça»50. Le héros de La Fugitive, relisant sous forme imprimée la page écrite autrefois à Combray, expérimente peut-être, comme le personnage d’Un balcon en forêt ne se reconnaissant plus dans une glace obscure, que «la vie ne se rejoignait pas à elle-même»51. Surtout une vie d’écrivain.

Torna su

Note

1 À la recherche du temps perdu, édition réalisée sous la direction de J.-Y. Tadié, Paris, Gallimard, 1987-1989, 4 vol., «Bibliothèque de la Pléiade»: t. IV, pp. 147-152.

2 Ibidem, t. II, p. 691.

3 Ibidem, t. I, p. 151.

4 Ses trois articles à ce sujet sont refondus en une analyse continue, dans le chap. III, intitulé «L’article dans Le Figaro», de Proust et le fait littéraire. Réception et création, Paris, Champion, 2010, «Recherches proustiennes», pp. 35-60. Quelques réflexions avaient été proposées par Jérôme Picon dans l’article «Figaro (le)» du Dictionnaire Marcel Proust dirigé par A. Bouillaguet et B.G. Rogers, Paris, Champion, 2004, «Dictionnaires et références», principalement p. 379.

5 Dans les notes de notre édition de La Fugitive (Paris, Classiques Garnier, 2017, «Bibliothèque de littérature du xxe siècle», notes 793 à 844, pp. 869-886), une mise en parallèle est proposée phrase par phrase de l’épisode et des passages approchants des cahiers 3 et 2.

6 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 46.

7 Ibidem, p. 35.

8 Ibidem, p. 51.

9 Ibidem, p. 37.

10 Ibidem, p. 60.

11 Chambres de Proust, Paris, Flammarion, 2013, pp. 165-166.

12 A. Buisine, Proust et ses lettres, Lille, Presses universitaires de Lille, 1983, p. 19.

13 Ibidem, p. 43.

14 Recherche, t. IV, p. 148.

15 Proust et le langage religieux. La cathédrale profane, Paris, Champion, 2004, «Recherches proustiennes», p. 397.

16 Maman, Paris, Gallimard, 1999, «L’un et l’autre», p. 34.

17 Cahier 2, f. 40v°-39v°.

18 Voir Contre Sainte-Beuve, publié avec Pastiches et Mélanges et Essais et articles par P. Clarac et Y. Sandre, Paris, Gallimard, 1971, «Bibliothèque de la Pléiade», p. 226.

19 Recherche, t. IV, p. 150.

20 Ibidem, t. II, pp. 16-17.

21 Marcel Proust, Paris, Gallimard, 1996, «Biographies», pp. 596-597.

22 Proust et son narrataire dans “À la recherche du temps perduˮ, Genève, Droz, 1983: «le thème central du roman, celui de la lecture» (p. 243).

23 Recherche, t. IV, p. 489.

24 Proust et ses lettres cit., p. 24.

25 Chambres de Proust cit., p. 220.

26 Proust romancier: le tombeau égyptien, Paris, Flammarion, 1983, p. 37.

27 Poétique, 1452 a-b.

28 «Tranquillisez-vous, on se retrouve toujours»: “À la recherche du temps perdu”, roman de la reconnaissance, dans Le Malentendu. Généalogie du geste herméneutique, dir. B. Clément et M. Escola, Vincennes, Presses universitaires de Vincennes, 2003, «La philosophie hors de soi», pp. 45-58, ici p. 58.

29 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 46.

30 Recherche, t. IV, p. 150.

31 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 44.

32 Apparemment, parce qu’on peut se demander si le livre qu’écrira le héros est celui que le narrateur achève, ou si le livre du narrateur retrace la genèse d’un livre placé en dehors de l’œuvre; sur cette question spéciale, voir Proust et le livre à venir. Hommage à Philippe Chardin, études réunies par L. Fraisse, “Revue d’études proustiennes”, 2017-2, n° 6.

33 Le Monde comme volonté et comme représentation, traduit par A. Burdeau, Paris, Félix Alcan, 3 vol., 1888-1890, t. I, Préface à la première édition, pp. v-vi. C’est Schopenhauer qui souligne.

34 Cahier 2, f. 30v°.

35 Recherche, t. IV, p. 163.

36 Ibidem, p. 147.

37 Ibidem, p. 151.

38 Fragment «Disproportion de l’homme», n° 230 selon la numérotation de Philippe Sellier, Pensées, Paris, Classiques Garnier, 1999, p. 253.

39 Recherche, t. I, p. 45.

40 «L’article dans Le Figaro» cit., p. 37.

41 Ibidem, p. 59.

42 Recherche, t. IV, p. 150.

43 Ibidem, p. 151.

44 Ibidem, loc. cit.

45 Ibidem, t. IV, p. 618.

46 Voir Correspondance de Marcel Proust, établie, annotée et préfacée par Ph. Kolb, Paris, Plon, 21 vol., 1970-1993, t. XVIII, p. 380.

47 Ibidem, t. XII, p. 132.

48 Recherche, t. IV, p. 611.

49 Ibidem, t. I, p. 179.

50 J. Gracq, Entretiens, Paris, José Corti, 2002, pp. 305-306; souligné par Julien Gracq.

51 Id., Œuvres complètes, édition établie et annotée par B. Boie, Paris, Gallimard, 1988 et 1995, «Bibliothèque de la Pléiade», 2 vol.: t. II, p. 136; souligné par Julien Gracq.

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Notizia bibliografica

Luc Fraisse, «Lire son article dans “Le Figaro”: un épisode indéchiffrable de “La Fugitive”»Studi Francesi, 197 (LXVI | II) | 2022, 244-251.

Notizia bibliografica digitale

Luc Fraisse, «Lire son article dans “Le Figaro”: un épisode indéchiffrable de “La Fugitive”»Studi Francesi [Online], 197 (LXVI | II) | 2022, online dal 01 août 2023, consultato il 29 mars 2024. URL: http://journals.openedition.org/studifrancesi/49418; DOI: https://doi.org/10.4000/studifrancesi.49418

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Luc Fraisse

Université de Strasbourg

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